Kwaidan: Stories and Studies of Strange Things (1904)

Deriving its title from the word for “ghost story” in Japanese Kwaidan is a book by scholar and translator Lafcadio Hearn in which are compiled an array of ghost stories hailing from Japan. Hearn writes in his introduction, written only months before his death, that the majority of the stories were translated from old Japanese texts (some of which themselves were based on earlier Chinese tales), although one of the stories, “Riki-Baka”, he declares to be of his own making, based on a personal experience. Unmentioned in the introduction, another of the stories — “Hi-Mawari”, written in the first person — appears almost certainly to be born from his own experience also, a recollection of a childhood experience in Wales (he’d spent time near Bangor when a child living with his Aunt). Among the many curious and spooky happenings related in the other stories, we hear of a musician called upon to perform for the dead, man-eating goblins, a mysterious face appearing in a cup of tea, and, rather terrifyingly, a featureless girl with a face as smooth as an egg. The final section of the book, titled “Insect-Studies”, is a presentation of Chinese and Japanese superstitions relating to the insect world, specifically butterflies (personifications of the human soul), mosquitoes (Karmic reincarnation of jealous or greedy people) and ants (mankind’s superior in terms of chastity, ethics, social structure, longevity and evolution).

In 1964, Masaki Kobayashi’s highly acclaimed Kwaidan was released, a Japanese anthology horror film based on stories from Hearn’s collections of Japanese folk tales, mainly his Kwaidan: Stories and Studies of Strange Things after which the film was named.

 

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O Livro De Urântia

Revelando os mistérios de deus, do universo, de jesus e sobre nós mesmos
O Livro de Urântia é uma obra narrativa a qual integra elementos de história, ciência, filosofia e religião para revelar a verdade universal para os seres humanos que habitam o planeta Terra, chamado no livro de esfera "Urântia".

A obra é composta por 197 documentos escritos originalmente em inglês e traduzidos recentemente para outros idiomas, entre eles o português.

O Livro de Urântia é uma revelação divina cuja origem se vai desvendando em simultâneo com o processo de leitura. Esta obra única, que irá sem dúvida marcar os habitantes deste planeta, descreve a totalidade da criação, desde o infinito passado até ao infinito futuro, oferecendo ao presente um sentido grandioso, inteligente e exaltante. O Livro de Urântia revela a Divindade, a organização e a administração dos universos, as relações do nosso planeta (Urântia) com estes universos, bem como o destino do homem na sua ligação com Deus, descrevendo ainda, pormenorizadamente, a vida e os ensinamentos de Jesus. Trata-se de um livro que se dirige às mais profundas aspirações espirituais do homem, satisfazendo assim o seu intelecto. Através da criação de uma harmonia absoluta entre religião, filosofia e ciência, e promovendo uma religião e uma cosmologia proporcionais ao desenvolvimento intelectual e cultural do homem, este livro confere ao conceito de destino humano uma dimensão inigualável. Ao longo de 197 capítulos, O Livro de Urântia revela um discurso inovador, compreensível e organizado sobre as origens, a história e o destino do homem, levando-o assim a conhecer-se melhor, a compreender o seu tempo e a concretizar o seu objectivo na terra: preparar-se, através do conhecimento da alma, para a eternidade.

O Livro de Urântia é composto por 197 documentos, que se diz terem sido entregues entre 1928 e 1934 a um grupo de 70 pessoas, em Chicago, Illinois, Estados Unidos. Os autores que escreveram esses documentos têm seus nomes indicados no livro, junto com seus respectivos escritos. Os seres humanos aos quais os escritos foram entregues em mãos já faleceram e o modo pelo qual os escritos foram materializados ainda não foi plenamente explicado e dificilmente o será.

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Popol Vuh

Popol Vuh, Maya document, an invaluable source of knowledge of ancient Mayan mythology and culture. Written in K’iche’ (a Mayan language) by a Mayan author or authors between 1554 and 1558, it uses the Latin alphabet with Spanish orthography. It chronicles the creation of humankind, the actions of the gods, the origin and history of the K’iche’ people, and the chronology of their kings down to 1550.

The original book was discovered at the beginning of the 18th century by Francisco Ximénez (Jiménez), parish priest of Chichicastenango in highland Guatemala. He both copied the original K’iche’ text (now lost) and translated it into Spanish. His work is now in the Newberry Library, Chicago.

In 2009 archaeologist Richard Hansen discovered two 8-metre- (26-foot-) long panels carved in stucco from the pre-Classic Mayan site of El Mirador, Guatemala, that depict aspects of the Popol Vuh. The panels—which date to about 300 BCE, some 500 years before the Classic-period fluorescence of Mayan culture—attested to the antiquity of the Popol Vuh. In explaining how the Mayan gods created the world, the Popol Vuh features the Hero Twins, Hunahpu and Xbalanque, who were transformed into, respectively, the Sun and the Moon. One of the panels depicts the Hero Twins beneath a bird deity; the other panel features a Mayan maize (corn) god surrounded by a serpent. The panels thus authenticated the earliest written version of the Mayan origin story, transcribed by Ximénez.

Like a mist or cloud was its beginning. Then the mountains rose up out of the water. Only by a magical power could that be performed which had been meditated upon as to the shadowing forth of the mountains and valleys, and at the same time the cypress and the pine appeared. Then was the Gucumatz filled with joy, crying out: “Blessed be thy coming, O Hurakan!

Our work and our labor has accomplished its end.” The earth then was covered with various forms of animal life. And the Creator and Former said to the animals: “Speak now our name!” But the animals could not speak as a man. Then said their Makers: “Our glory is not yet perfect, since ye cannot invoke us. Dens and food shall ye have, but as to your flesh, it shall be eaten. This is your destiny.”

Does the ancient text speak of several times “they” tried creating man? It seems as though these beings failed at the beginning, and in the “heaven” they sat and thought it through one more time. Can you literally sit in heaven? Well, probably, if you are in an airplane or other vehicle… right? But here is what the ancient texts says:

“Again there is counsel in heaven. “Let us try again; let us make them who are to be our vehicles and nourishers.” So the Creators determined to make man. Of red earth they molded his flesh; but when they had made him, they saw it was not good. He was without coherence, strengthless, inept, watery; he had been endowed with speech, but he had no intelligence; and straightway he was consumed in the water without being able to stand upright.”

It seemed as if the Creator, the Former, the Dominator, the Feathered-Serpent, they-who-engender, they-who-give-being were not satisfied with their creation and took matter into their own hands again. The ancient texts continues:

Again the gods took counsel. It was decided to make man of the wood of the tzite cork-tree, and woman of the marrow of the zibac (willow); but the result was in no wise satisfactory — they were merely wooden mannikin. And these are the people who inhabit the surface of the earth. They existed and multiplied, but had neither heart nor intelligence, nor memory of their Creators. They led a useless life and lived like the animals.

They were but an attempt at men. Because they had not directed their thoughts to the Heart of the Heavens, the face of the earth grew dark, and a dismal rain began to fall. Then came the nature sprites, big and little, and the animals that had formerly served them, to torment them; even their utensils took shape and voice to add to their misery. Then the men ran hither and thither in despair. They sought refuge upon the house-tops, but the houses crumbled beneath them; they tried to climb the trees, but the trees shook them down; they attempted to enter the caverns, but the caverns closed before them. Thus was accomplished the destruction of these creatures, save a few of their descendants who now exist in the woods as little apes.

The third part of the Popol Vuh continues the story of creation with the following text:

“Once more the gods commune together and the Creator and Former made four perfect men — wholly of yellow and white maize was their flesh composed.”

“The name of the first was Balam-Quitze; of the second, Balam-Agab; of the third, Mahucutah; of the fourth, Iqi-Balam.”

Here is the interesting part of the Popol Vuh:

They had neither father nor mother, neither were they made by the ordinary agents in the work of creation, but their coming into existence was a miracle extraordinary, wrought by the special intervention of the Creator. “Verily, at last, did the gods look on beings who were worthy of their origin.”

As you can see in the above parts of the Popol Vuh, we have detailed descriptions of how beings not from Earth, CREATED man: the Creator, the Former, the Dominator, the Feathered-Serpent, they-who-engender, they-who-give-being communed tighter on several occasions, and after several tries, “THEY” created MANKIND.

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Enûma Eliš o mito da criação babilónico

O Enuma Elish é um poema épico da antiga Babilónia sobre o mito da criação, escrito em sete tábuas de argila e descobertas no século XIX por Austen Henry Layard, nas ruínas da Biblioteca de Assurbanípa, em Nínive, próximo da actual cidade de Mossul no Iraque.
Este épico é uma das fontes mais importantes para a compreensão da visão cósmica babilónica, centrada na supremacia de Marduque e da criação da humanidade para o serviço dos deuses e data, provavelmente, do século XII a.C., podendo reflectir ideias anteriores, provenientes da civilização sumeria.
Era recitado no quarto dia do festival de ano novo da Babilónia. O nome Enuma Elish foi retirado das primeiras palavras do poema e significa "Quando no alto".

O Enûma Eliš possui várias cópias na Babilônia e Assíria. A versão da Biblioteca de Assurbanípal data do século VII a.C. A composição do texto, provavelmente, remonta a Idade do Bronze, nos tempos de Hamurabi ou talvez o início da era cassita (cerca de século XVIII a XVI a.C.), embora alguns estudiosos favoreçam uma data posterior a 1100 a.C.

Dadas as suas enormes semelhanças com a narração bíblica do Génesis, várias discussões têm surgido sobre qual das histórias é a original e qual é uma adaptação à religião em causa. Para a cultura babilónica, o Enuma Elish explica a origem do poder real, a sua natureza, a permanência da instituição e a sua legitimidade. A realeza humana e terrena tem a sua origem na realeza divina.
A divindade continuará a ser o verdadeiro rei e também o modelo a imitar pelo rei terreno.

A existência de um modelo divino impõe limites à realeza humana.

Apesar do estado de degradação, de grande parte da 5ª tábua nunca ter sido recuperada e de divergências na tradução e interpretação, o texto está quase totalmente disponível.
Dadas as suas enormes semelhanças com a narração bíblica do Génesis, várias discussões têm surgido sobre qual das histórias é a original e qual é uma adaptação à religião em causa.
Para a cultura babilônica, o Enuma Elish explica a origem do poder real, a sua natureza, a permanência da instituição e a sua legitimidade.
A realeza humana e terrena tem a sua origem na realeza divina. A divindade continuará a ser o verdadeiro rei e também o modelo a imitar pelo rei terreno. 

A existência de um modelo divino impõe limites à realeza humana.

enuma_elis_eng_online

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ENUMA ELISH - O Mito Babilónico da criação pt-br. (pdf)

ENUMA ELISH - Mito babilonico da criação.pdf - Mkmouse.com.br

LIVRO DE URÂNTIA

Livro de Urântia é uma obra literária, composta por 197 documentos escritos originalmente em Inglês, traduzido recentemente para mais idiomas e que serve como base ideológica de alguns movimentos religiosos e filosóficos. Nas suas páginas, o livro refere ter sido compilado por um corpo de seres supra-humanos das mais diversas ordens, o texto fornece uma surpreendente perspectiva das origens, história e destino da humanidade. A identidade dos autores materiais do livro é desconhecida e nunca foi reclamada, existindo por este motivo muitas teorias a respeito da sua edição e autenticidade. 

O próprio livro refere que é assim para que nenhum humano possa ser proclamado “profeta” ou admirado de alguma forma por tal obra literária. Embora seja uma fonte de inspiração e conhecimento para muitos líderes religiosos e instituições estabelecidas, religiosas ou não, não surgiu, até hoje, religião formal de seus ensinamentos. Grupos de estudo, fundações, sociedades, continuam surgindo, pois o livro é uma inspiração a debates para todos aqueles que tomam conhecimento de seu conteúdo. O próprio livro aconselha à não formação de uma religião instituída, referindo que esta deve ser pessoal.

• Parte I

São 31 capítulos que descrevem a natureza da realidade Suprema e a organização astronômica-cosmológica do universo. A Trindade do Paraíso junto com a Ilha do Paraíso – o centro material e gravitacional do universo – descrita como fonte de toda energia, matéria, vida e personalidade. Um universo de hierarquia organizada, evoluindo como um processo relativo à Trindade do Paraíso. O conjunto da criação é descrito como incluindo milhões de planetas habitados em todas as etapas de evolução biológica, intelectual, social e espiritual.

• Parte II

São 25 capítulos que comentam a respeito do nosso Universo Local. Fala da história da matéria, da energia, constelações, dos Espíritos Ministrantes do universo local, das Hostes Seráficas, da rebelião de Lúcifer, dos problemas da rebelião, das esferas de Luz e de Vida e do crescimento do homem alcançado através de sua lealdade a Deus e do serviço abnegado aos nossos semelhantes. O plano divino para a criação, o desenvolvimento e o governo dos universos locais.

• Parte III

Trata da História de Urântia, o planeta terra, que há 1 bilião de anos atingiu o seu tamanho atual num universo local chamado Nebadon. São 63 capítulos que compreendem a história do desenvolvimento geológico, do estabelecimento da vida, estabelecendo o palco para a história do homem, das civilizações, governos e instituições. Nesta parte é também discutido o conceito de Trindade. O desenvolvimento da civilização, da cultura, do governo, da religião, da família e de outras instituições sociais é descrito a partir do ponto de vista dos observadores supra-humanos. A história é contada de tal maneira que os arquétipos subjacentes à civilização religiosa humana ganham nova vida, fortalecendo as fundações sobre as quais um maior desenvolvimento cultural pode ocorrer. Uma descrição do destino humano, incluindo uma descrição dos mundos que habitaremos imediatamente após a morte.

• Parte IV

Os 77 capítulos, mais de 700 páginas, que ocupam um terço do livro, relatam a vida de Jesus Cristo desde sua infância. Dão 16 vezes mais informações sobre a vida e os ensinamentos de Jesus do que a propria Bíblia. É o relato mais espiritual sobre Jesus até hoje escrito. Os três primeiros capítulos dão uma introdução, com profundidade literária, e o clímax do livro Urantia é atingido nessa última parte com preceitos, da vida e dos exemplos do Mestre. Esta parte do livro é vista como uma nova Revelação, uma nova face descrita de maneira tocante, de um Deus feito Homem, que em um exemplo de Amor, Fé e Caridade, sem dogmas, mostra à humanidade o caminho da evolução individual, o caminho até Deus.

Sobre a fonte misteriosa do livro

O Livro de Urântia é composto por 197 documentos, que se diz terem sido entregues entre 1928 e 1934 a um grupo de 70 pessoas, em Chicago, Illinois. Os autores que escreveram estes documentos tem os seus nomes indicados no livro, junto com seus respectivos escritos. Os seres humanos aos quais os escritos foram supostamente entregues em mãos já faleceram e o modo pelo qual como foram escritos ainda não foi plenamente explicado, pelos adeptos da doutrina, e dificilmente o será.

Revelações descritas nos livros

Há uma explicação dentro de suas próprias páginas sobre sua origem e de como foram entregue aos seres humanos estes documentos, que constituem a Quinta Revelação de Urantia. Diz-se que foram autorizados por autoridades da alta Deidade e escritos por numerosas personalidades supra-mortais. É chamada de “A Quinta Revelação de Época”, pois houve outras quatro grandes revelações no planeta. São Elas:

Dalamátia - O livro descreve com pormenor a chegada e o estabelecimento de um Príncipe Planetário em Urantia. Nesta altura fundou-se a cidade-modelo – Dalamátia – e suas escolas começaram a revelar ao mundo a verdade sobre o Pai Universal – Um Deus Único. Foi a primeira revelação organizada da verdade, há cerca de 500 mil anos atrás. Adão e Eva - Adão e Eva chegaram ao nosso mundo há quase 38 mil anos, e se estabeleceram no Jardim do Éden. Os ensinamentos de Adão Eva constituem a segunda revelação do Pai Universal às raças humanas.

Melquisedeque - Maquiventa, um Filho da Ordem dos Melquisedeques, geralmente conhecidos como filhos emergenciais, que aceitou a missão de vir a esse mundo, pois a verdade outrora revelada estava ameaçada de extinção. Maquiventa auto-outorgou-se nesse mundo no ano de 1973 a.C. durante o tempo de Abraão, onde era chamado de Melquisedeque o sábio de Salém. Ele fez renascer na mente humana o conceito de Deus-Pai Único, Criador e Sustentador de todas as coisas. Jesus de Nazaré – O Filho Criador do nosso universo local, nasceu em Belém no ano 7 a.C.. Viveu como um modelo para todos nós, dando o exemplo de vida, até chegar a sua hora de revelar ao mundo a grande verdade de que todos somos filhos de um único Pai, sem distinção de raça, cor, credo ou condição físico-social. Essa foi a quarta revelação da verdade em nosso mundo.

http://www.urantia.org/pt/o-livro-de-urantia/ler

Edgar Allan Poe's The RAVEN

Once upon a midnight dreary, while I pondered weak and weary,

Over many a quaint and curious volume of forgotten lore,

While I nodded, nearly napping, suddenly there came a tapping,

As of some one gently rapping, rapping at my chamber door.

`'Tis some visitor,' I muttered, `tapping at my chamber door -

Only this, and nothing more.'

Ah, distinctly I remember it was in the bleak December,

And each separate dying ember wrought its ghost upon the floor.

Eagerly I wished the morrow; - vainly I had sought to borrow

From my books surcease of sorrow - sorrow for the lost Lenore -

For the rare and radiant maiden whom the angels name Lenore -

Nameless here for evermore.

And the silken sad uncertain rustling of each purple curtain

Thrilled me - filled me with fantastic terrors never felt before;

So that now, to still the beating of my heart, I stood repeating

`'Tis some visitor entreating entrance at my chamber door -

Some late visitor entreating entrance at my chamber door; -

This it is, and nothing more,'

Presently my soul grew stronger; hesitating then no longer,

`Sir,' said I, `or Madam, truly your forgiveness I implore;

But the fact is I was napping, and so gently you came rapping,

And so faintly you came tapping, tapping at my chamber door,

That I scarce was sure I heard you' - here I opened wide the door; -

Darkness there, and nothing more.

Deep into that darkness peering, long I stood there wondering, fearing,

Doubting, dreaming dreams no mortal ever dared to dream before;

But the silence was unbroken, and the darkness gave no token,

And the only word there spoken was the whispered word, `Lenore!'

This I whispered, and an echo murmured back the word, `Lenore!'

Merely this and nothing more.

Back into the chamber turning, all my soul within me burning,

Soon again I heard a tapping somewhat louder than before.

`Surely,' said I, `surely that is something at my window lattice;

Let me see then, what thereat is, and this mystery explore -

Let my heart be still a moment and this mystery explore; -

'Tis the wind and nothing more!'

Open here I flung the shutter, when, with many a flirt and flutter,

In there stepped a stately raven of the saintly days of yore.

Not the least obeisance made he; not a minute stopped or stayed he;

But, with mien of lord or lady, perched above my chamber door -

Perched upon a bust of Pallas just above my chamber door -

Perched, and sat, and nothing more.

Then this ebony bird beguiling my sad fancy into smiling,

By the grave and stern decorum of the countenance it wore,

`Though thy crest be shorn and shaven, thou,' I said, `art sure no craven.

Ghastly grim and ancient raven wandering from the nightly shore -

Tell me what thy lordly name is on the Night's Plutonian shore!'

Quoth the raven, `Nevermore.'

Much I marvelled this ungainly fowl to hear discourse so plainly,

Though its answer little meaning - little relevancy bore;

For we cannot help agreeing that no living human being

Ever yet was blessed with seeing bird above his chamber door -

Bird or beast above the sculptured bust above his chamber door,

With such name as `Nevermore.'

But the raven, sitting lonely on the placid bust, spoke only,

That one word, as if his soul in that one word he did outpour.

Nothing further then he uttered - not a feather then he fluttered -

Till I scarcely more than muttered `Other friends have flown before -

On the morrow he will leave me, as my hopes have flown before.'

Then the bird said, `Nevermore.'

Startled at the stillness broken by reply so aptly spoken,

`Doubtless,' said I, `what it utters is its only stock and store,

Caught from some unhappy master whom unmerciful disaster

Followed fast and followed faster till his songs one burden bore -

Till the dirges of his hope that melancholy burden bore

Of "Never-nevermore."'

But the raven still beguiling all my sad soul into smiling,

Straight I wheeled a cushioned seat in front of bird and bust and door;

Then, upon the velvet sinking, I betook myself to linking

Fancy unto fancy, thinking what this ominous bird of yore -

What this grim, ungainly, ghastly, gaunt, and ominous bird of yore

Meant in croaking `Nevermore.'

This I sat engaged in guessing, but no syllable expressing

To the fowl whose fiery eyes now burned into my bosom's core;

This and more I sat divining, with my head at ease reclining

On the cushion's velvet lining that the lamp-light gloated o'er,

But whose velvet violet lining with the lamp-light gloating o'er,

She shall press, ah, nevermore!

Then, methought, the air grew denser, perfumed from an unseen censer

Swung by Seraphim whose foot-falls tinkled on the tufted floor.

`Wretch,' I cried, `thy God hath lent thee - by these angels he has sent thee

Respite - respite and nepenthe from thy memories of Lenore!

Quaff, oh quaff this kind nepenthe, and forget this lost Lenore!'

Quoth the raven, `Nevermore.'

`Prophet!' said I, `thing of evil! - prophet still, if bird or devil! -

Whether tempter sent, or whether tempest tossed thee here ashore,

Desolate yet all undaunted, on this desert land enchanted -

On this home by horror haunted - tell me truly, I implore -

Is there - is there balm in Gilead? - tell me - tell me, I implore!'

Quoth the raven, `Nevermore.'

`Prophet!' said I, `thing of evil! - prophet still, if bird or devil!

By that Heaven that bends above us - by that God we both adore -

Tell this soul with sorrow laden if, within the distant Aidenn,

It shall clasp a sainted maiden whom the angels name Lenore -

Clasp a rare and radiant maiden, whom the angels name Lenore?'

Quoth the raven, `Nevermore.'

`Be that word our sign of parting, bird or fiend!' I shrieked upstarting -

`Get thee back into the tempest and the Night's Plutonian shore!

Leave no black plume as a token of that lie thy soul hath spoken!

Leave my loneliness unbroken! - quit the bust above my door!

Take thy beak from out my heart, and take thy form from off my door!'

Quoth the raven, `Nevermore.'

And the raven, never flitting, still is sitting, still is sitting

On the pallid bust of Pallas just above my chamber door;

And his eyes have all the seeming of a demon's that is dreaming,

And the lamp-light o'er him streaming throws his shadow on the floor;

And my soul from out that shadow that lies floating on the floor

Shall be lifted - nevermore!

[First published in 1845]

Edgar Allan Poe in this time

A Hora do Vampiro - Stephen King

A Hora do Vampiro - Stephen King: 

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Sinopse

Ambientado na cidadezinha de Jerusalem`s Lot, na Nova Inglaterra, o romance conta a história de três forasteiros. Ben Mears, um escritor que viveu alguns anos na cidade quando criança e está disposto a acertar contas com o próprio passado; Mark Petrie, um menino obcecado por monstros e filmes de terror; e o Senhor Barlow, uma figura misteriosa que decide abrir uma loja na cidade.

Após a chegada desses forasteiros, fatos inexplicáveis vêm perturbar a rotina provinciana de Jerusalem`s Lot: uma criança é encontrada morta; habitantes começam a desaparecer sem deixar vestígios ou sucumbem a uma estranha doença. A morte passa a envolver a pequena cidade com seu toque maléfico e Ben e Mark são obrigados a escolher o único caminho que resta aos sobreviventes da praga: fugir.

Mas isso não será tão simples, os destinos de Ben, Mark, Barlow e Jerusalem`s Lot estão agora para sempre interligados. E é chegada a hora do inevitável acerto de contas.